时间像是一匹飞驰的骏马，从我们的身边飞逝而去，这一阶段的结束意味着下一阶段的开端，该写份工作总结来为这阶段的工作做个结尾了。工作总结是认识世界的重要手段，是由感性认识上升到理性认识的必经之路。所以这个总结的内容非常多。以下内容是小编特地整理的“读《圆明园的毁灭》有感范文”，仅供参考，大家一起来看看吧。
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看完《圆明园的毁灭》后，我心中充满了憎恨，憎恨那些英法联军，它们简直就是猪狗不如的畜牲，抢光我们的财宝，还把这座举世闻名的皇家园林销毁了。
本来圆明园是一座占地三百五十公顷的公园，由圆明园、长春园、万春园组成，共用了一百五十多年的时间修建而成的。圆明园内有殿堂，有亭台楼阁，有中外风景名胜，有无法估价的.珍贵文物，可以说里面是应有尽有。可是在1860年，可恶的英法联军、无视中国的尊严，任意踏践中华的国士，大肆掠夺圆明园的文物和财宝，推倒了亭台楼阁，还放火焚烧了三天三夜，销毁证据。烟云罩住了整个北京城，人们都在哭泣，举世闻名的圆明园化成了一片灰烬。
从1949年开始，我们从黑暗的旧中国走向了新中国，从此，我们变得强大了，没有其他国家再来侵略我们了。但我们一定要记住过去的辉煌，也要记住过去中国所遭受的屈辱。作为小学生的我们也一定要永远记住“我们是中国人”。另外，我知道在1983年北京市政府集资修整，北京有一个“圆明园遗址公园”了。
要是有机会去北京，我一定要去看看。
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读.doc读《匆匆》有感(篇二)
读《茉莉香片》有感
小说的主人公聂传庆是一个在封建家庭成长起来的，性格被扭曲的青年。他憎恨抽大烟的父亲与后母，鄙弃家中阴沉的环境，但他也无法挣脱这样的命运。久而久之，便产生了一系列病态的心理及幻想。他把母亲生前的恋人言子夜作为自己的精神之父，并怨恨自己的母亲当年没有选择言子夜，甚至把怨恨波及到言教授的女儿言丹朱身上，因为他觉得是丹朱夺走了他可能的位置与父爱。
幻想，每个人都有过。而我小时候的幻想，是最可望而不可及的。看过奥特曼打怪兽，会幻想自己就是那个拥有无穷魔力的奥特曼；害怕晚上会有女鬼找我，便用被子把全身上下都包裹住，觉得这样就多了一层屏障，也不会太害怕了；家里人喜欢看新闻联播，每次看到走在最前面的那个首领，就会幻想着自己长大以后是国家主席，我最大。
虽然幻想地愚昧了点，但小时候毕竟无知，也情有可原。
长大后，明事理了，幻想的，都是可即可行的，没有那么天马行空。
就希望考试可以分数高点；跑步最后一名的不是我；早上并没有看错时间，也没有迟到；临考前，自己身体状况很好，并没有感冒。
这些幻想，都是可以自己的努力而成真的。而文中的聂传庆，却将改变自己不幸命运的企望，完全寄托到他还不曾出生时的母亲身上，他幻想着自己是母亲与言子夜的孩子。文中写道：“差一点，他就可能是言丹朱的哥哥，也许他自己就是言丹朱，有了他，就没有她。”这是多么荒谬的假设与推论，更像一个白日梦！
当我们每个人出生的那一刻起，便注定不能够去选择自己的母亲、父亲或是家庭背景，能的只是被选择，是能生下还是被打掉。对那个含辛茹苦十月怀胎生下我们的女性，我们需要感激，因为她给了我们生命，这是最重要的。
当我们学会走路，便注定要脚踏实地。只有踏踏实实地奋斗，为自己的未来拼搏，才能扭转局势，改被动为主动。
当读到他父亲对他的讥讽与嘲弄，还有他那被父亲打聋的耳朵，我不禁为他感到难过。他的家在物质上是不完整的，在精神层面上更可称千疮百孔。他生活在这个阴冷的家里，没有人给予他爱，他心里也就没有爱。他沉默着，阴郁着，黯然神伤着，花掉大把大把的时间渲染于无边的幻想之中，得到仅有的快乐，却是扭曲的快乐。
相比之下，我幸运多了，至少我没有丧失爱的能力与被爱的权利。有时候，现实的确很残酷，人与人之间没有绝对的平等。有人因这种不平等走向极端；有人因它变成精神上的残疾者；也有人用它来激励自己。
小说结尾四个字“他跑不了”，引人深思。如果他不能正视自己，认清世界，明白现实，他也就永远摆脱不了他那变态心理的折磨，就如同他所厌恶的父亲与后母抽食大烟一样，是会上瘾的，不能自拔，越陷越深。
我想，在强大的现实生活与命运面前，我们应该学会爱，学会感激，不去计较无法改变的一些现实，用正确的方式获取幸福。不断充实自己的精神世界和升华自己的生命质量，而不任其日渐苍白、空虚、平庸。
邓亚玲
读《教育新理念》有感其五
我是从事初中化学教学工作的，这是一门比较开放的学科，其主要教学目的是让学生掌握一定的化学基础知识和基本技能，并用以解决生活中的实际问题，促进学生的全面发展。作为一名教师，在培养学生创造性思维的过程中，他应该发挥什么样的能力和作用？我想：
老师应该让学生学会向老师提问。课堂提问是一种不可或缺的教学方法，贯穿于课堂教学的全过程。它是激发学生积极思考，独立**，掌握知识和培养学习能力的重要手段，也是教师输出信息并获得反馈信息的重要途径，以及沟通师生思想认识的主要渠道。
但一直以来，课堂提问仿佛是教师的专利品，如何让教师“会问”已成为众多人研究的话题。但从课堂改革出发，从培养学生创新能力的要求出发，努力培养学生的问题意识，鼓励学生“敢问”、“会问”、“善问”，转变学生的学习方式，以学生发展为本，让学生生动活泼，积极主动地参与数学学习活动，提倡自主学习，合作学习，**学习已成为当前课改的重点之一。
1、 要营造平等、民主、合作的教学氛围，为学生提问提供前提。
现代心理学研究表明：学生在轻松、和谐的教学环境中会产生一种强大的内驱力，使学生进入一种最佳的学习创新意境中。学生的学习主动性不能在压抑的环境中产生。
据有关资料证明，人在轻松愉快的情况下思维活跃，会自在地展示自己的才能，会增强探索欲，易迸发出想象和创造性的火花。因此，要树立创新的观念，教师首先要改变传统的“传道、授业、解惑”的教师功能观。课堂上，教师与学生的关系是平等的，教师在课堂教学中要让学生心中有一种“说错了老师也不会批评”的安全感。
这样可使学生在平等、自主的氛围中尽情发挥各自特长，产生情感共鸣，在这样的基础上，鼓励学生多讲多提问一举手就是好，对错则是另外一回事。因为学生能提出问题，就恰恰说明学生不仅有认真听的习惯，还有认真思考的习惯，学生大胆而真实地表达自己对问题的看法，正是教师掌握实情，调整教学行为的最佳时机。其次，教师要把握好教学中的“严”和“宽”。
俗话说“严师出高徒”，对于课堂教学中的“严”应更多的留给教师，教师要严格要求自己，精心设计教学过程，把握教学的各个环节，从了解学生入手，增强教学的责任感。教学中的“宽”应更多的留给学生，教师与其给学生10个问题，不如让学生自己去发现，去产生“一个问题”。这个“宽”可理解为学生思维的扩展，可以理解为课堂上学生对老师的信任和期望，促使学生情不自禁的要求自己以课堂上高质量的问和答来回报老师，从而引发学生主动学习的兴趣。
2、 保护学生的好奇心，激发他们的兴趣，为他们的问题做好准备。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“如果教师不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振备的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动情感的脑力劳动，就会带来疲倦。没有愉快的心情，学习就会成为学生的沉重负担。
”兴趣是最好的老师，心理学研究表明学生的好奇心，自信心与创造性是相关的，好奇心是科学发明的巨大动力，瓦特从开水冲得“壶盖乱跳”，发明了蒸汽机；牛顿从“苹果落地”，发现了万有引力……中学生好奇心强，求知欲旺盛。对于感兴趣的事物总想问个“为什么”、“是什么”、“怎么办”。实践证明：
能提出问题，就其意义来讲确实不亚于解决问题，它是创造性学习的一种表现，从另一方面来讲，学生能提出疑问，本身就是培养学生创新意识与能力的很好素材。
3、培养学生良好的学习习惯，增强学生的自信心，为学生提出问题奠定基础。
挑战是学生自信心的表现，学生“提问”老师表现为学生挑战权威，挑战自我，既不自满，更不自卑，而是不断以一个攀登着的姿态投身于课堂，我们要让学生既相信课本，又不迷信书本，既要依赖老师的帮助又不盲从教师，学生可有自己独到的见解，学生可以利用自己的感悟向知识，向老师质疑。此时，教师可以组织学生自己去思考，辩论，这样的方法，既深化了知识，又引导学生多方面，多角度思考去解决问题。在问题中求取知识的真谛。
此外，学生要敢于挑战。又必须有扎实的基础知识。因此，培养学生良好的学习习惯是非常重要的。
教师要教会学生学习、教会学生思考，善于带着预习中的问题思考，善于随着老师提出的问题思考，善于从同学的发言中启发自己的思考，逐步培养积极思考，主动思考的习惯。
四、创设一定的问题情境，为学生“提问”老师提供舞台。
化学**于生活实际，也应用于生活实际。因此，用贴近学生的生活实际去创设问题情境，很容易激发学生的求知欲，激活学生的已有知识与经验，使其自主积极探索新知，解决问题。在教学中，教师应尽量创设巧妙的问题情境，激发学生的学习动机，促进学生对未知事物的理解。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“当一个人不是作为冷漠的旁观者，而是作为劳动者，发现了许许多多个‘为什么’，并且通过思考、观察和动手而找到了这些问题的答案时，在他身上就会像由火花燃成火焰一样，产生独立的思考。”教师要有意识地，巧妙地在学生心理上造成一种悬念，发问是开启思维的钥匙，也是人的思维创造发明的最好的加速器。
学生“提问”老师，是一门艺术，决非通过简单的指导便可完成。学生只有认识到提问的价值，才能自觉主动地从提问中寻求智慧，树立自信，获得发展。同时，这对教师而言既是促进又是挑战。
学生主动发言对教师的知识素养、适应性和课堂调节提出了新的要求。只有一流的师资队伍，才能培养一流的人才，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”让学生在“提问”老师的过程中主动完善自己的个体优势，从而奠定自信的基础，在自信中求知，在自信中发展。
在以后的工作中，我将以这样的标准来激励自己，要求自己，促进自己：为自己设置一个较高的目标，使自己的行为能锁定在这个目标上，不断地进行自我挑战，走到学生中去，和他们一起徜徉于学习的海洋，一起采撷智慧的火花，让学生喜欢上化学课，而不是将它看成一种艰苦的任务来负担，这样才使我的教学工作更有意义；要有认真而且严谨的工作态度，不断学习新的教育理念，创造性使用教材，为学生创设富有情趣和挑战的问题情境，引导学生主动参与学习，让学生爱动脑筋，会动脑筋。认真的教师，应懂得：
教育无小事，事事为育人；教师无小节，节节皆楷模。教师的人格，就是教育的一切。我会一直用它规范自己的言行，学为人师，行为世范。
读《乡土中国》有感优选
随着时间的流逝，我们也成为了经验丰富的职场人，我们该准备撰写这一阶段的工作总结了。工作总结需要作好系统的回顾分析，肯定成绩，找出问题，得出经验，分析教训，用以指下一阶段工作，怎么样才能完成一份优秀的工作总结呢？小编特别编辑了“读《乡土中国》有感优选”，希望你更多关注本网站更新。
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我认为乡土文化是中国的根之所在，随着工业、大机械化的进程，和时代的发展、以及改革开放之后让中国发生的巨大变化，中国的城市如同雨后春笋般一个个出现，中国迈向了现代化。城市似乎已经成为了中国的代表，而农村似乎被遗忘在了某个角落，然而不是这样，大多数的人们都和农村，和自己的家乡有着千丝万缕的关系，我们都或多或少继承了乡土文化。我认为保住农村，也是保住中国发展和稳定的根基，是非常有必要的。
追求稳定是乡土中国文化的最大特点。每一代人在此繁衍，生生不息。而年长的人拥有更多资源和生产经验。所以需要树立长辈的威信。而在家庭内部，年轻的后辈还需要供养前辈。所以劳动力是很重要的。而耕织方式，医术、艺术这些经验是传统，也是文化，依靠这种方式来传承，在这块地域是一脉相承而行之有效的。而“礼”、道德的约束，也是因此需要深入人心的，而不是“法无禁止即可为”的框架，“异端”是会被稳定的团体唾弃的。并且乡土社会需要抑制情感，因为情感所带来的不确定性因素是很大的，而乡土社会的根本是追求稳定，维持基本秩序，所以需要明确的分工，和同性之间资源的传承。
而似乎在追求稳定的乡土文化中，看似和谐也有着非常隐晦的蛮横。这可能并不指的是所谓“落后的封建思想”，地主土豪等阶级压迫。而是在礼仪外衣的包裹下，论“实力”占据话语权。中国的乡土文化和家庭有着密不可分的联系，乡土文化的家庭定义是可以伸缩的，团体的界限也是不清晰的，而家庭成员的多少也代表着家庭实力的大小。中国的乡土文化的差序格局中，团体格局植根而产生与于农耕的中国，其中乡绅、族老，大家族的实力和威信是很高的，其中多德高望重的老人，因其后辈多，并且拥有众多的土地，因此其在这个地域的话语权是很大的，所以能左右乡村的秩序，如发生案情，意外，战争等，那么乡绅的责任也是比较大的，不仅其代表了家族与这个团体之间利益，其实也捍卫的是其在乡村中占有的大部分利益。
这种现象在灾荒、疾病流行的变乱时期更为明显。作为农耕为主的社会，人无法进行生产，消耗资源，因此可能会出现争夺的情况。而人丁较少的人家和地区，在农耕社会不仅代表了其生产能力较弱，也代表着其实力较弱，因此也无法养活更多的后代而维持氏族的而最弱的氏族，最终也可能会出现绝户的现象。因此留有后代，维护稳定的家业和生产也成为了乡土中国的重要观念。
而这种“实力主导话语权”的状态以乡村为起点，往下延伸，可以反应家庭之间的关系，如兄弟，夫妻，父子；进而兄为弟纲，父为子纲，夫为妻纲。往上延伸，需要忠君报国，可以反映国家，这种家天下政权形成的原因。
《乡土中国》中把关于权力的的论述分成几个部分，横暴、同意、长老等，我认为这些权力的产生也来自于乡土中国的社会关系。我认为这些权力也是这种“实力”关系的反映，塑造了几千年来乡土中国相对稳定的状态。
因此这种状态，最终能让中国形成稳定的格局和形态，这也因此产生了孝、悌、忠、信、多子多福这些观念与思想。如孔子的“仁”而言，是处理人与人关系的，也讲求的是差序社会的一种秩序感。但落到具体实践上，还是需要孝、悌、忠、信这些观念与思想来匹配，而这些含义是可以具体解释的。自此古代中国的的社会形成了一脉相承的稳定局面，人们能够在自己的一方土地生活、代代相传，安土重迁。以邻里社群为纽带，能够在无促成了和谐稳定的局面。乡土社会中的很多观念是有利于社会延续和发展的。
中国的城市也是从农村而来，是作为政治和贸易的中心而逐渐发展起来的，和农村不一样，中国人所以中国的文化植根于农耕的乡土社会，而乡土文化和中国在漫长历史中衍生而来的儒家文化，佛道文化，相互交融，相互捆绑。诸如三皇五帝，孔孟老庄等中国文化的塑造者，其功绩莫不是从乡土文化的影响中而来，在数千年历史的长河中，农村扮演着稳定社会的重要支柱，也是中国当今社会的基本盘，而深受乡土文化影响的广大中国人，在近代以后也塑造了中国的历史格局，也左右了中国现代的发展为何选择这条道路，这甚至也影响了中国在当今世界所扮演的角色。多姿多彩的乡土习俗，也塑造和丰富了中国的传统文化。以家庭为单位的乡土中国，孕育了整个大统一中国的气象。
而当今中国，在改革开放之后的短短几十年，这种稳定可能正在被打破，随着中国的现代化城市化进程加快，中国的城市高速发展，大量劳动力涌入城市，少数农村变成大城市，随之带来变化是城乡之间割裂、乡土习俗的消亡，社会原子化、分工化。最终导致的是大量自然村的消亡和人口过度集中，这种变化有其历史进程所在，但是也有人为的不利因素，乡村稳定的根基被打破。中国已经有超过半数人口住在城市，城市化还在进行之中，未来的路会走到何方还是未知，但是保存乡土文化的传承，不要让乡村的气息凋零，青壮年流失，还留有“人气”，是非常重要的。
个人主要看法和观点：
1、我认为中国的乡土文化是中国的根之所在。而乡土文化的承载体，乡村和中国广大的腹地，不仅是古代中国的基本盘，也是当下中国基本盘。
2、乡土文化中如安居乐业、多子多福等很多价值观念是对社会延续和发展是有实际意义的。我们需要反思有些观念为什么会式微，并且重新塑造它们。
读后主要困惑与问题：1、中国的乡土文化在现代化和城市化的今天，发生了什么样的改变？
2、乡土文化对当今的现代中国人和城市居民产生了什么样的影响？
3、随着城市化进程的加快，和前所未有的现代化，乡土文化是否正在随之衰败凋零？这会对于当下所对应的“城市中国”造成多大的影响？